历史常识和神话故事

　　历史常识一

历史常识和神话故事

　　1、已知的在中国境内生活的最古老的原始人类，是“元谋猿人”。在中国云南省元谋盆地发现的颗古人类牙齿化石，经科学鉴定，距今约有70多万年了。

　　2、约70——20万年前，“北京猿人”(简称“北京人”)，生活在北京周口店龙骨山的洞穴里。

　　3、北京人已经知道使用天然火。人类第一次取得了支配一种自然力的能力。

　　4、到了大约18000年前，仍然在北京周口店龙骨山里，生活着一批被称作“山顶洞人”的远古人类。他们已经具有明显的黄种人的体态特征。

　　5、山顶洞人不仅会人工取火，而且制造出了中国缝制工艺史上的第一枚骨针，骨针约同火柴棍般粗细，长82毫米。

　　6、距今六七千年前，中国出现了古老的彩陶文化和黑陶文化。

　　7、陕西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面网纹盆上各种纹饰，是原始美术、原始文字和原始艺术的结晶。

　　8、山东龙山文化的黑陶，乌黑光亮，有着金属器皿一样的光泽。

　　9、长江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，与黄河流域的半坡文化同样古老，7000年前那里的人们已经会用大型木构件建筑房屋。

　　历史常识二

　　10、大约4000多年前，发生了一些部落战争。黄帝是其中一个部落的首领，因为他深得人心又聪明勇敢，取得了最后胜利。

　　11、在古老的华夏族逐渐形成的过程中，黄帝发挥了重要的作用，黄帝也就被后世尊为华夏族(即中华民族前身)的“人文初祖”。

　　12、黄帝之后，中华民族先后又出现了几位杰出的人物：尧、舜、禹。尧禅位于舜，舜禅位于禹。

　　13、尧舜禹的时代，洪水泛滥成灾。大禹奉命治水，终于治服了洪水。

　　14、后来，禹的儿子启继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝夏朝(约公元前22世纪公元前17世纪)。

　　15、相传在4000多年前的夏朝，就开始有了历法，所以人们都把中国古老的传统历法叫夏历。

　　16、夏历是按月亮的运行周期制订的，又叫阴历。由于历法中有节气变化和农事安排，所以又称农历。

　　17、夏朝最后一个统治者桀，暴虐无道。东方的商部落，在汤的领导下强大起来，打败了夏建立商朝(约公元前17世纪初——公元前11世纪)。

　　18、商朝的青铜器制造业有很大的发展。商朝后期制造的司母戊大方鼎重达875公斤，是迄今为止发现的世界上最大的出土青铜器。

　　19、商代的甲骨文是刻在龟甲兽骨上的一种古代文字，已经是相当成熟的文字了。在殷墟出土的15万片刻有文字的甲骨中，总字数达到160多万字，其中有单字4600多个，已识别的有1000多个。

　　20、商代末期，在黄土高原上，一个叫“周”的部落强盛起来。到周文王时，周国成了西方诸侯的新盟主。

　　21、商朝最后的统治者纣王好酒淫乐。周武王时，周联合其他部落讨伐商朝，经过牧野之战，推翻了商朝，建立了周朝(约公元前11世纪公元前256年)。

　　22、周朝建立后，分封了大大小小71个小国，有鲁、齐、魏、晋、宋、燕等。这些小国的国君叫诸侯。

　　23、西周前期180多年，中原一带产生了许多大型乐舞。祭祀山川时用的是表现大禹治水的《大夏》舞，纪念武王伐纣功绩的武舞是《大武》舞。

　　24、公元前770年，周平王将都城东迁，名为“东周”。分为“春秋”、 “战国”两个时期。

　　25、春秋时期，100多个诸侯国林立，互相争夺，胜者成为霸主，出现了 “春秋五霸”，一般的说法是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。

　　26、公元前606年，楚庄王“问鼎大小轻重”。鼎是王权象征，传说大禹铸了九个鼎，代表九州。楚庄王问鼎，表明他有做天子的野心。

　　27、春秋中后期，吴越两国交恶。先是吴王阖庐战败受伤而死。其子吴王夫差立志报仇，让人每天高声提醒他：“夫差，你忘了杀父之仇了么?”后来，吴国在夫差的领导下打败了越国。

　　客人问东户季子的故事：舜是否有能力治理天下？

　　客人问东户季子

　　尧年老以后，想把天子之位传给舜。有些人对此很不理解，主要是因为他们不太相信舜能把天下治理好。

　　有一个客人拜访诸侯东户季子，交谈中也说起了尧要禅位给舜的事。东户季子认为舜可以胜任天子之职。客人便问：“你根据什么知道舜有治理天下的能力呢?”

　　东户季子说：“尧本来就已经治理好了天下，而舜谈论治理天下的策略符合尧的想法，所以可以知道他有治理天下的才能。”

　　客人接着追问：“你虽然知道了他有治理天下的才能，但你又怎么知道他不会借此谋求私利呢?”

　　季子回答道：“那些能够治理天下的人，一定都是通晓生命本性的人，应该是没有私心的了。”

　　（《似顺论·有度》）

　　人们夏天不穿皮裘衣服，并不是爱惜皮裘，而是因为这时候温暖有余；冬天不用扇子，并不是爱惜扇子，而是因为此时寒凉有余。圣人不谋求私利，并不是不爱惜财宝，而是因为他通晓性命之情，从而节制自己。一般的人如果能节制自己，那么就能抑止住贪心浊欲，更何况是大智的圣人呢?

　　尧让天下给许由的故事

　　尧治理天下的时候，许由是名闻天下的贤人。于是尧跑到大泽之中拜见了许由，恳切地对他说：“十个太阳都出来了，火把却还不熄灭，这不是徒劳吗?您如果出来做天子，那天下就一定能够大治，我愿意把天下交给您治理。”

　　许由淡然一笑，推辞道：“您这是为什么呢?要说是因为天下还不太平吧，可是现在天下已经太平了。要说是为了自己吧，可是桃雀在树林中筑巢，树木再多，自己也只不过是占据一棵树枝而已；水牛到河里喝水，河水再多，自己也只不过是喝饱肚皮罢了。您还是请回吧!我哪里用得着天下呢?”

　　说罢，许由就去了箕山脚下的颍水北岸，以种田为生，终生也没有过问天下之事。

　　（《慎行论·求人》）

　　许由坚决辞让天下并不是勉强做出来的，而是因为对生命的本性有所通晓，从而不想为外物所累。对性命之情有所通晓，就会摒弃不义不洁之利了，这样仁义之道就能得以推行了。

　　伯成子高辞官的故事：禹不如尧？

　　尧为天下之主的时候，伯成子高因功高而被立为诸侯。尧年老后把天子之位传给了舜，舜年纪大了以后又将帝位传给了禹。禹即位后不久，伯成子高就辞去了诸侯之位，回到老家种田。禹听到这个消息后马上赶往伯成子高的家里见他。禹到达他家的时候，伯成子高正在田里耕种。

　　禹快步地走到下风头，问道：“尧治理天下的时候，您就已立为诸侯。而现在帝位传到我这里了，您却辞去了诸侯之位。这是为什么呢?”

　　伯成子高笑了笑，说：“尧当政的时候，没有奖赏而人们却勉力向善，没有惩罚而人们却不敢为非作歹。人们不知道什么是怨恨，不知道什么是高兴，就像小孩子一样和悦。现在您当政，奖赏和惩罚都用得十分频繁，可是人们都在争利而且还不顺服，道德从此也就衰微了，谋求私利的事也从此兴起了，后世的混乱也就从此开始了。先生您怎么还不走呢?请您不要打扰我的耕种!”

　　伯成子高说罢，面带和悦之色播种，不再回头看禹。禹也没有办法，只好走了。

　　（《恃君览·长利》）

　　当个诸侯，名声显赫荣耀，生活安逸快乐，后代也能得到好处。而这一切，伯成子高不用问就能知道，然而他却推辞不做诸侯，是为了以此来制止后世的混乱啊! 天下的杰出人士所考虑的是天下的长远利益，而自己必定是要身体力行：即使是对现在有加倍的利益，但只要是对后世不利，也决不会去做。即使是能够长久安定，只要这些是为自己的子孙谋利，也决不会去做。伯成子高与世上的贪婪之徒和见利忘义的人相比，虽然同样是人，但取舍的不相同，相差难道不是很远吗?

　　他是一代君王夏桀，她是美艳佳人妺喜

　　有施妹喜，眉目清兮。

　　妆霓彩衣，袅娜飞兮。

　　晶莹雨露，人之怜兮。

　　“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知，倾城与倾国?佳人难再得。”

　　自古英雄难过美人关，何况他是一代君王，她的美足够与江山匹敌。于是，上演了一段百转千回的爱情故事，更推进了一段历史残酷的演变。

　　没有哪段爱情不是千疮百孔的，即使他是一代君王夏桀，她是美艳佳人妺喜，也不例外。他们之间，有着剪不断、理不清的情感纠葛。曾几何时，他坐拥江山仍嫌不够，高处不胜寒的孤寂哪是普通人能体会、能理解的呢！他时常感觉身体里住着一只猛兽，厮咬着自己的内心，吞噬着自己的温暖。因此这样的夏桀，冷漠、无情甚至是霸气十足，是理所当然的。

　　年少气盛的夏桀自比太阳，意一生为王。四方造反让他日日担忧。他也害怕，害怕跌落谷底，害怕人生还未出现可能就要悄然离去。所以夏桀出兵，想从讨伐战乱中得到一丝快感。其实只是想平复四方躁动之心，换取自己的安宁清净。而攻打有施部落，原因原始而纯粹：有施占据天时、地利，物产丰富且农业发达，实力超群。若攻打这里，其他四方之王定然心生畏惧，他可稳坐江山宝座。聪慧的男子总是懂得使计谋让江山牢固，懂得强者自救。对于这种霸气的男子，若最终使酋长屈膝求和，献上牛羊马匹，他定然不屑一顾。就在他重重垂下眼睑，却独独无意一瞥望见她站在不远处，惊恐的眼神盯着他。夏桀莫名的保护之感涌上心头，一瞬间足够泯灭过去所有疼痛伤害，他需要重生。

　　一段故事就这样缓缓拉开帷幕。为了她，夏桀开始了一场浴血奋战。他从小就懂得适者生存的道理，也懂得想要的人靠祈求是无法得到的。他要赢，更要赢得她的心。一场战争长达几个月，彼此毫不妥协。终难逃一劫，族人难抵夏桀强烈攻击。自愿请和，献上一批美女，而他心中早有打算。

　　夏桀知道她是酋长的妹妹，他们要求和，只要将她献上即可。一句话，谈和带走妺喜，没有余地。他对这个女子一见钟情，她那么美，就像一束阳光解冻了他多年冰封的心。

　　夏桀不是没有见过容貌极美的女子，而没有一人能给他如沐春风般的温和，没有人能让他觉得这个世界再没有比生存更好的事情。他是王，却也只是个普通的男子，他需要一个女子与她携手向前，嘘寒问暖，关怀体贴。他的心默默柔软起来，她又何尝不是。

　　妺喜第一次看见夏桀，他远远盯着她。她的心咯噔一下，凝视他时觉得呼吸都急促起来。她只觉在哪里见过他，或许在梦里，或许在前世。妺喜竟然不自觉地对这个男子心存期待。

　　彼时，妺喜生长在这片辽阔的土地，没有悲伤、没有疼痛，自得其乐。哥哥宠她、爱她，美好的时日安稳清和，妺喜期待爱情，也期待家庭。却从未想过离开这里，正因哥哥给予她太多，让她在优越的环境中成长。当哥哥对她说起一切缘由，妺喜没有丝毫犹豫，内心纵有万般不舍。她为那个男子的眼神倾倒，自知自己没有丝毫的退路。

　　夏桀终于执手自己心爱的女人，他慌乱地拉着她的手，像是一个不谙世事的少年。此时，他的心中只有她——妺喜。他有多爱她，只有自己清楚。妺喜的美不是过错，更像是上天馈赠她的一份厚礼。她的美也足以让他欣喜若狂，趋之若鹜。

　　回到王宫后，只因妺喜一句话：宫殿怎会如此陈旧。他就着了魔般地为她另建新宫。夏桀正因为深爱她，不想让她受丝毫怠慢。纵然群臣纷纷反对，对他而言，无疑毫无作用。在这场爱情中，夏桀将一切交付于她，同时也奠定了日后的悲剧。

　　像夏桀这种孤傲的男子，他的爱直白突出却又夹杂些许生涩。他对她好，好到全天下都愿意成为她的附庸品，好到已经忘却最初的时光她还不爱他。妺喜在夏桀眼中是一块璞玉，需要细心雕琢、认真呵护。

　　新宫内外装饰有序，妺喜心中却有一种难以言喻的忧伤，感觉自己是突然被关进一个笼子中的金丝雀，被人保管，于是心中对夏桀的好感荡然无存。她曾以为他是个不会被牵绊的男子，有思想、有分寸。可当所有想象回归到现实，失望的心情一直存在。

　　妺喜对他不再有初见时的悸动，更多的是莫名的感觉，喜欢一个人是一瞬间的事情，而对一个人改观又是另外一回事。后来的她，再也没有真心地笑过；后来的她，再也难以交付出她的全部真心。

　　妺喜只觉夏桀的转变，她却不知夏桀此刻只想告诉她：有她在，他又何须仰望他方，她在的地方就是他安全的避所。他什么都不要了，只要与她三生三世，日日饮酒，日日陪伴。她的行宫早已充斥着夏桀的气息：他的笑，他的爱，他的'痴，他的狂。生命又岂是几番轮回才尘埃落定，她和他终究不适合。妺喜并不贪恋他给的荣华锦衣，更不痴迷他的权力江山，她只是不了解他，从开始到最终都不了解。她害怕他终有一日弃她而去，她不知道夏桀爱她能否长达一生。人若寂寞，寻求某种释放无疑是可怕的。

　　而她却不以为然，人的感情本身纠结矛盾。妺喜知道夏桀会满足她的一切要求，这种要求尽管无理取闹，她急于证明她的存在可颠覆夏桀生活的重心。她做到了，甚至圆满地看到夏桀为了她放弃所有的模样。或许她亦是对他存有爱的，否则她怎么会看他醉酒心疼不已，否则他离开半步，她便惊慌失措，否则她的心怎么会时而寂寞、时而丰盈。

　　那日，无意中听到玉帛撕裂的声音。许久未笑的她露出温柔。妺喜从来没有料想到，为讨她欢心，夏桀甘愿付出一切在所不惜。夏桀变得盲目，昔日孤傲的男子失去了他所有的信念，他那么爱她，偏执地相信她一定会爱他更多。夏桀付出太多，但这一切妺喜倘若真的接受，那也作罢。他和她互相猜疑，赌气般想看谁爱谁更多。夏桀从各地为妺喜收集各种名贵丝帛，妺喜心中大喜，夏桀终于还是在这场爱情的博弈中败下阵来。妺喜没有料到，就因她一个微小动作，天下黎民百姓受尽苦难。

　　后世人皆感叹妺喜红颜祸水。她内心的孤寂谁人可诉，夏桀喜欢她不是她的错，她出落得惊艳不是她的错。他爱她时，早已走火入魔，如痴如醉。爱情会使人失去理性变得异常敏感，何况夏桀曾是心高气傲的男子，一旦服软，定是比常人更加难以自拔。妺喜多年后，再回味夏桀的目光，那是她见过最孤独的目光，就像她儿时看过夜空孤寂的月，清寒无比。两个受伤的人，想靠近的时候比任何时候都难。

　　妺喜不是没有决定此生和夏桀共度，但她内心始终无法安定。就算住在金碧辉煌的宫殿中，就算有无比庞大的酒池，就算玉帛被撕裂无数次，她也始终将这些当做孤寂生命的调侃，看得越多越心生厌恶。

　　《列女传·夏桀妺喜传》载：“桀日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。置妺喜于膝上，听用其言。”那时妺喜入宫几年后，也时常感到疲惫。夜夜笙歌，饮酒作乐，一件事情一旦反复就让人疲惫。夏桀不理朝政，不关心百姓民生。她是女子没有那么宽阔的野心，也没有那么多的心思让一个男子忠于自己的国家和人民。只要她获宠，只要她与她深爱的男子相伴，什么都是过眼云烟。爱情不是失去自我获得肯定，也不是要奉上所有给彼此。爱情是两个相爱的人，执手看世间良辰美景。

　　夏桀亦是，他也时常疲惫。自妺喜入宫后，她竟然再无从前清澈的眼眸。多少个日夜看她忧愁满面，多少个年月看她寂寥背影，他内心从未有过的失落。那是他夏桀深爱的女子，她却似乎并不爱他。此后，不间断的猜忌，不间断的害怕，不间断的给予与失去。他从一开始就没有完全得到她的心，他怀疑他最初的决定是否已经改变她的一生，才使得她无法直面现实，才使得她心中畏惧，无法交付真心。

　　终于累了、倦了，不想坚持了。夏桀心如浮萍，忽然被人打乱。再回首时，他的国已慢慢走向衰亡。他没有怪她，正因为动了真情，他才肯放弃过去的年少气盛，才肯真心面对自己，和一个清秀如莲的女子携手一段路途。他知道为了妺喜他负了天下人，可他自私地想真实地活一次。若不是她，他怎么懂得这个世间存有爱情，存有这般令他心动的人儿。

　　该来的还是来了，该走的也早已逝去。妺喜不知，他们相伴的时日无多。没有人要去衡量这场爱情中谁对谁错，也没有人刻意要将夏桀作为亡故君主。只是，夏桀没有料想到因为他的爱情，他葬送了江山和性命。

　　商汤起义，人民早已不堪其苦。夏桀在宫中不知宫外苍生，早已直呼“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣”。他们派出间谍很快取得夏桀的信任，当她沉醉在他的温柔中，其实早已断送了幸福。他不知，她早已忘却自我，想要赎罪，因为她，天下人民受尽苦难，而今唯有她可救他们于水火之中。可她毕竟对他还是有情的，纵然亡了国，她想要常伴他左右。

　　夏桀偕同妺喜逃亡，她的心不知为何终于安定下来。她知道在生死关头，他是爱她的，这一点就足够让她信任这个男子。他们踏上了漫漫逃亡路。一生一世顷刻即逝，他终究不堪忍受这般侮辱，在逃亡中死去。她亦相伴，此后，万年不变。

　　“桀，人生是不是过于漫长，我们总在流离，也总在失去。”

　　“妺喜，你可知此生能为你舟车劳顿我自甘愿，苍茫世间，牵你手足矣。”

　　浮生浮世

　　妺喜，第十七位君主履癸的王妃。公元前18世纪，夏桀发动大军攻打有施部落。有施氏为小国，国弱力薄不敢与夏朝为敌，愿意称臣纳贡。有施部落在灭亡及屈膝之间，有施部落酋长为了复仇而选择了屈膝求和，献出他们的牛羊、马匹、美女——包括酋长的妹妹“妺喜”。

　　夏桀见妺喜貌美，心中大喜，遂罢兵带妺喜回到王宫。妺喜见王都宫殿陈旧，心中不悦，桀王为了讨好妺喜，造倾宫，筑瑶台，用玉石建造华贵的琼室及瑶台，以此作为离宫，终日饮宴淫尔，不理政事。

　　妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。终于，夏桀受妺喜癖好蛊惑，淫奢暴虐，人民不堪其苦，被商汤所灭，五百年的夏王朝走向灭亡。

　　夏启的故事：得人心者得天下

　　——帝王学当老百姓那就是不是帝王了，他就是老百姓父母官了。夏启做得太对了，让人不得不佩服，就是到现代社会做官人民也一样欢迎！

　　时，夏启夺得帝位天下共愤，其中有一个部族首领叫有扈氏，他首先站出来指责夏启不应当抢夺伯益的王位，并要求夏启把王位立即还给伯益。

　　夏启不肯，有扈氏一怒之下在一个叫甘泽的地方与夏启打了起来。这一仗，夏启的部队被有扈氏打得七零八落，几乎全军覆没。

　　夏启身边有一臣建议，赶快重整军队补充人员，准备第二次作战。可是夏启没有这样做，因为他知道不少人还不赞成父死子继的规矩，所以才不肯拥护他。在这种情况下，没有人来参加他的军队，打败对手简直是妄想。

　　想要得到胜利，首先必须把人心拉向自己这一边来，让人们知道夏启是一个贤能的人，由他来继承王位是符合条件的。

　　于是夏启严格要求自己，以博得人们对他的信任。他吃饭只吃一碗清淡的蔬菜；睡觉只铺一张很薄且又粗糙的旧褥子；除了祭神和祭祖以外，他从不演奏音乐来作为娱乐。他爱护小孩子，尊敬老人。谁有本领，就请来加以重用；谁懂得武艺，就请来叫他带兵打仗。

　　夏启这样坚持了很久，真的产生了效果，他的声誉大大提高了。人们常常说：“夏启真不愧是夏禹的好儿子，你看他要求自己多么严格，对待别人又多么热情，多么有礼貌，天下就应当交给像他这样的人来治理。以后要是有谁再来和他争王位，我们应当全力保护他才对。”

　　人们互相传着夏启的好处，都不约而同地认为夏启是夏禹的惟一继承人，对于父死子继的天下制度，再没有人觉得有什么不合理了。

　　看到人心已经倒向他这一边，夏启终于发动了对有扈氏的战争。这一次，有了群众的帮助，夏启把有扈氏打得大败，有扈氏本人也做了俘虏，被放逐到草原地区。

　　得人心者得天下，失人心者失天下。夏启在这里的智慧主要表现在两个方面：一是有自知之明，他知道人心得失是战争胜负的关键，自己暂时不得人心；二是从长计议，为得天下人心，他没有自吹自擂，而是严格要求自己，从实际做起。

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